今天的民粹主义充分
Posted: Sun Mar 02, 2025 3:23 am
过度的享受已经超越了理想。历史学家托马斯·多德曼指出，怀旧如今已成为一种政治情感，因为人们的情感“已被市场逻辑彻底重塑，而市场逻辑已无法满足人们自身引发的欲望[...]”。
如果展现出怀旧政治的影响力，那也是因为它们超越了左右两翼的分歧，将双方的怨恨统一起来” [10]。这位“准候选人”清楚地理解了这一点，他树立了一个有着宏伟但已成为过去的法国形象，同时用种族主义和基于身份的言论将迷失方向的人们聚集在一起。对他来说，如果哀悼理想似乎是不可能的，那么剩余享受的对象并不是丢失了，而是被陌生人偷走了。
很多先例都表明了这一点：想要赋予父之名以实质，将自己与“法律的他者” [11] 等同起来，风险是巨大的，后果也往往是严重的。从父亲到最坏的人，差距有时很小。精神分析学是否能够看清当代 阿富汗 WhatsApp 号码列表 意识形态中普遍存在的阴谋论和世界末日论，并提倡对享乐进行独特的处理？拉康对于政治领域中传播的理想、制度和乌托邦抱有一定的“不信任”。他不相信历史规律。 […]没有怀旧，也没有希望” [12]，J.-A.米勒表示。精神分析既不是革命性的，也不是进步性的，它对政治的态度必须保持颠覆性，就像它对现代主观性的态度一样。
[1] Miller J.-A.，“拉康主义取向”。 “精神分析的祛魅”，2002 年 5 月 22 日在巴黎第八大学精神分析系的讲座，未发表。
十年前，雅克-阿兰·米勒在为《观点》撰写的一篇文章中估计，法国人“似乎注定会在宏大虚构的狂热与颓废的忧郁之间摇摆不定，时而狂躁，时而抑郁，还时而惊恐发作和一阵阵仇外愤怒” [4]。然后，他让泽穆尔成为一个懂得如何用一种反常的艺术来触及他们极度痛苦的最敏感点的人，即对“爸爸的法国”的怀念：“那些受影响最严重的人相信，公开表达他们的负面情绪会让他们得到解脱。错觉！侮辱你的邻居，梦想着把他赶走，这样你就可以呆在自己家里，穿着拖鞋享受“伟大国家”的幻想，这不是解决办法，而是邪恶本身。 » [5]
如果展现出怀旧政治的影响力，那也是因为它们超越了左右两翼的分歧，将双方的怨恨统一起来” [10]。这位“准候选人”清楚地理解了这一点，他树立了一个有着宏伟但已成为过去的法国形象，同时用种族主义和基于身份的言论将迷失方向的人们聚集在一起。对他来说，如果哀悼理想似乎是不可能的，那么剩余享受的对象并不是丢失了，而是被陌生人偷走了。
很多先例都表明了这一点：想要赋予父之名以实质，将自己与“法律的他者” [11] 等同起来，风险是巨大的，后果也往往是严重的。从父亲到最坏的人，差距有时很小。精神分析学是否能够看清当代 阿富汗 WhatsApp 号码列表 意识形态中普遍存在的阴谋论和世界末日论，并提倡对享乐进行独特的处理？拉康对于政治领域中传播的理想、制度和乌托邦抱有一定的“不信任”。他不相信历史规律。 […]没有怀旧，也没有希望” [12]，J.-A.米勒表示。精神分析既不是革命性的，也不是进步性的，它对政治的态度必须保持颠覆性，就像它对现代主观性的态度一样。
[1] Miller J.-A.，“拉康主义取向”。 “精神分析的祛魅”，2002 年 5 月 22 日在巴黎第八大学精神分析系的讲座，未发表。
十年前，雅克-阿兰·米勒在为《观点》撰写的一篇文章中估计，法国人“似乎注定会在宏大虚构的狂热与颓废的忧郁之间摇摆不定，时而狂躁，时而抑郁，还时而惊恐发作和一阵阵仇外愤怒” [4]。然后，他让泽穆尔成为一个懂得如何用一种反常的艺术来触及他们极度痛苦的最敏感点的人，即对“爸爸的法国”的怀念：“那些受影响最严重的人相信，公开表达他们的负面情绪会让他们得到解脱。错觉！侮辱你的邻居，梦想着把他赶走，这样你就可以呆在自己家里，穿着拖鞋享受“伟大国家”的幻想，这不是解决办法，而是邪恶本身。 » [5]