这句话让我感触颇深。事实上，它并没有告诉我们一切，读者的步骤是必要的，它并没有说出一切，但它如此紧密地命名案例以使其出现，因为只有艺术家才能使一个不存在的人、不再存在的人或不存在的人出现。这句话对童年这个逻辑时间（我们称之为婴儿期）具有普遍的范围，它确定了主体的流放点（现实），它勾勒出了主体化过程中的运动（动态）......这句话是一句真正的临床诗，它绝不是装饰性的，它的美就在于它的准确性，也就是说，它的定位有效性。因此，这并不是一个准确表达已经发生的事情的问题——“舞台上所发生和扭动的并不是正在发生的事情” [5] ——而是一个教学法和诗学没有分离的过程。如果为了原因的需要而必须知道如何将 S1与S2分离，那当然不是为了否认言语的唤起能力，也不是为了使 S1 取代真理。
让我们回到这围，几页之后，拉康告诉我们，“他的成长戏剧”存在于“分裂成碎片的性欲”中。这就是 1952 年对创伤史前史的描述。
我们在这些诗行的流动中时时刻刻都能发现拉康的诗，或者说他的教导，这首诗从享乐的渠道、从语言的渠道、从言说存在的栖息地中汲取概念的严谨性。即使在这部严谨的、循序渐进地遵循弗洛伊 阿尔巴尼亚 WhatsApp 号码列表 德文本的入门著作中，拉康风格最引人注目的方面仍然在他的语言触及读者身体的时候传递给我们，而这也是他所教导的。
如果拉康可以说他自己“不是pouâte-assez ” [6]，那么他却否认“这个证明：我不是一位诗人，而是一首诗。尽管它看起来是一个主题，但它还是被写下来了” [7]。这是他自己的一首诗，他给我们留下了文本，要求我们阅读它，要求我们“利用其中代表的东西来接近（他的）结” [8]，并用它来找到适合他自己的“音乐意义上的‘敏感的音符’” [9]。
[*]雅克·拉康 (Jacques Lacan) 的作品《Aux confins du Séminaire 》是雅克-阿兰·米勒 (Jacques-Alain Miller) 创立的文本，由纳瓦林 (Navarin) 在 La Divina 系列中于 2021 年出版，可在ECF-Échoppe 网站上在线购买。
[1] “我来这里是为了开展我的弗洛伊德事业 ”，拉康在加拉加斯说道（Lacan J.，《加拉加斯会议》，Aux confins du Séminaire，文本由J.-A.米勒建立，巴黎，Navarin，coll. La Divina，2021 年，第 82 页）。