分析师的行为不仅授权分析任
Posted: Sun Mar 02, 2025 5:20 am
让我们来展开这个精确的定位。首先，行为首先是站在被分析者一边的：正是在行为的维度中，被分析者设法将自己与使他缺乏存在的表意链条以及他幻想中的对象分离开来。但这一行为当然也站在分析师一边，因为正是分析师的行为“教育”了受分析者某一行为的可能性。为了进一步具体说明行为的维度，因为它也是奇点的维度——它允许替代那些不起作用的特定解决方案的扩散，是结构性的，没有隔离效应，就像拉康在《关于父亲的笔记》[8]中宣布的那样，他预测由于父亲的蒸发，隔离过程会扩大——我将依靠J.-A.米勒的文本“ 《分析中的建构》的边注” [9]。
J.-A. Miller 强调了弗洛伊德在生命末期所做的事情：“发现分析师在分析中的参与。”这篇文章的主线紧接着《有限分析和无限分析》，认为真理具有虚构的结构，甚至是谵妄的结构[10]。因此，拉康不认为分析师在治疗中的参与是站在真理一边的，而且他与弗洛伊德不同，他把解释和建构放在被分析者一边，这是合乎逻辑的：“拉康……不仅把回忆放在被分析者一边，而且把建构也放在被分析者一边，所以整个任务都在被分析者一边，而分析师要做的是行为……，这是进行被分析者任务的象征性授权……。”分析行为包括象征性地授权分析任务。分析师所处的位置保证了分析活动的有效性” [11]。
因此，务，而且在我看来，还推动被分析者采取行动，即将自己与享乐分离，这符合 J.-A. 米勒在《研讨会焦虑阅读导言...》中所说的冲动性Fort-Da [12] （展示对象/将自己与对象分离）的逻辑。因此，分析 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 行为并不是在跨越卢比孔河的方式中只发生一次的事情：正是分析师的存在，因为他体现了某种令人不安的东西，体现了Unheimlich的秩序，这迫使主体面对自己的驱动力需求，并在奇点的登记中发明一种解决方案，而不是在特殊性中寻求庇护，而这对处理所涉及的享乐没有多大效果。
在《精细之事...》中，分析行为和身体事件之间的联系显现出来：J.-A.米勒将分析过程置于瞬间、相遇和事件的记录中：“一切都取决于事件，事件必须保持具体化，即身体事件——这是拉康对精神事件（sinthome）的定义。其余的[…]只是表面的装饰[…]。但核心……是化身的时刻” [13]。
因此，处于巅峰状态的精神分析学家是敢于直面个体，而不寻求特殊的庇护的人。这就是我对É这句话的理解。洛朗（Laurent）曾引用过：“处于行为巅峰的精神分析师是他所听到的话语的症状”，并且就症状而言，“是实体身体的事件，具有享受的一致性” [14]。简而言之：分析行为包括使自己成为一个sinthome，也就是说成为被分析者身体的一个事件。分析师身体的存在必须能够成为被分析者身体的一个事件。最后，通过拒绝将一个案例作为某一类的具体案例，分析师采取的是分析性而非临床性的方式进行操作。这样，分析者就可以将自己从无意识中解放出来，J.-A.米勒将无意识定义为一种防御：“ 无意识是针对享乐的一种防御，其最深层的状态是无意义的状态 ” [15]。
综上所述，奇点因此就是对它的享受，在结构上，在意义之外，是实体的事件，而非想象的实体的事件。特殊性就是试图通过将自己变成一个特例来解决自己在某个类别中的独特性。分析中所获得的症状的奇点是由于这种享受核心的孤立，以及它从常识中的提取。正是这一点，超越了孤立的符号和所遇到的幻想，才是分析的目的。
[*]最初在 ACF-VLB 雷恩办公室的会议记录中发表的文本的缩减和修订版本，标题为：“Destines du lien en fin d'analyse”，Suites & Variations，2016-2017，Les Identifications，第 154 页。 81-97。
J.-A. Miller 强调了弗洛伊德在生命末期所做的事情：“发现分析师在分析中的参与。”这篇文章的主线紧接着《有限分析和无限分析》，认为真理具有虚构的结构，甚至是谵妄的结构[10]。因此，拉康不认为分析师在治疗中的参与是站在真理一边的，而且他与弗洛伊德不同，他把解释和建构放在被分析者一边，这是合乎逻辑的：“拉康……不仅把回忆放在被分析者一边，而且把建构也放在被分析者一边，所以整个任务都在被分析者一边，而分析师要做的是行为……，这是进行被分析者任务的象征性授权……。”分析行为包括象征性地授权分析任务。分析师所处的位置保证了分析活动的有效性” [11]。
因此，务，而且在我看来，还推动被分析者采取行动，即将自己与享乐分离，这符合 J.-A. 米勒在《研讨会焦虑阅读导言...》中所说的冲动性Fort-Da [12] （展示对象/将自己与对象分离）的逻辑。因此，分析 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 行为并不是在跨越卢比孔河的方式中只发生一次的事情：正是分析师的存在，因为他体现了某种令人不安的东西，体现了Unheimlich的秩序，这迫使主体面对自己的驱动力需求，并在奇点的登记中发明一种解决方案，而不是在特殊性中寻求庇护，而这对处理所涉及的享乐没有多大效果。
在《精细之事...》中，分析行为和身体事件之间的联系显现出来：J.-A.米勒将分析过程置于瞬间、相遇和事件的记录中：“一切都取决于事件，事件必须保持具体化，即身体事件——这是拉康对精神事件（sinthome）的定义。其余的[…]只是表面的装饰[…]。但核心……是化身的时刻” [13]。
因此，处于巅峰状态的精神分析学家是敢于直面个体，而不寻求特殊的庇护的人。这就是我对É这句话的理解。洛朗（Laurent）曾引用过：“处于行为巅峰的精神分析师是他所听到的话语的症状”，并且就症状而言，“是实体身体的事件，具有享受的一致性” [14]。简而言之：分析行为包括使自己成为一个sinthome，也就是说成为被分析者身体的一个事件。分析师身体的存在必须能够成为被分析者身体的一个事件。最后，通过拒绝将一个案例作为某一类的具体案例，分析师采取的是分析性而非临床性的方式进行操作。这样，分析者就可以将自己从无意识中解放出来，J.-A.米勒将无意识定义为一种防御：“ 无意识是针对享乐的一种防御，其最深层的状态是无意义的状态 ” [15]。
综上所述，奇点因此就是对它的享受，在结构上，在意义之外，是实体的事件，而非想象的实体的事件。特殊性就是试图通过将自己变成一个特例来解决自己在某个类别中的独特性。分析中所获得的症状的奇点是由于这种享受核心的孤立，以及它从常识中的提取。正是这一点，超越了孤立的符号和所遇到的幻想，才是分析的目的。
[*]最初在 ACF-VLB 雷恩办公室的会议记录中发表的文本的缩减和修订版本，标题为：“Destines du lien en fin d'analyse”，Suites & Variations，2016-2017，Les Identifications，第 154 页。 81-97。