八个月以来，我们的社区就“性侵犯”这一媒介进行了大量工作、阅读、撰写和演讲，几天后就将迎来第 50天。我们热切地期盼着这次活动，因为活动结束后我们总会感到震撼和耳目一新，感觉与我们的预期相差甚远。无论如何，我们仍然在这里！
我们正处于准备阶段的结束前夕，并且我们已经能够验证拉康精神分析所特有的概念的可操作性，以便在现代主体在性方面的徘徊中找到道路，同时也破译它的发明。
用客体取代理想所引起的混乱“使得任何衡量的概念都过时了”，所述客体“随着加速更新、狂热创新的循环而走向无法衡量”，而此前“在弗洛伊德的意义上，文明道德为无助者提供了一条通道，无疑是因为它抑制了” [1]。
正如埃里克·祖利安尼（Eric Zuliani）所指出的，我们大会的主题是雅努斯，“它们捕捉到一个社会问题，而精神分析将从亲密的角度对其进行回应 ” [2]。在“精神分析、分析诊所、分析师的立场、分析师 阿根廷 Whatsapp 号码数据 的话语与社会”之间的这种密切联系中形成了一种张力[…]。我们和我们的他者，也就是我们视为他者的社会” [3]。
近几个月来发表的文章，特别是时事通讯 《DES a CORPS》[4]中的文章，让我们沉浸在说话生物的性时事中，使我们能够在必要时区分攻击与创伤、创伤与幻想，提醒我们阴茎的微妙功能，这种功能可能会从任意性变成虐待，让我们注意到幻想对于掩盖虚无是必不可少的，它可以抵挡性意义的漏洞，但它同样具有创伤性[5]。如此多的细微区别使我们能够保留分析原因的重要而脆弱的空间。
1972年，拉康看到了让我们这个时代变得可行的曙光：“当我们公开的时候，我们知道这是一个启示，但现在它不再揭示任何东西，因为一切都已经被揭示了” [6]。在这个开放的空间里，精神分析必须确保“阴茎的微妙辩证法不会落到器官上” [7]，因为在想要达到“交配事实” [8]的真相时，主体冒着面临“对性交享受的玩世不恭” [9]的风险。我们的雅努斯指明了另一条道路，位于欲望的阐释与阴影的色情之间。想要进一步探索，请参加2020年11月14日至15日举行的第50届ECF活动，赶快报名[10] ！