感知有含义，而感觉则只是偶然发生。
这种认可或认可可以有程度之分。最温和的情况可能是 X 实际上并不反对从意识 A 转向意识 B。进一步来说，他可能会认可这一点，并最终反对任何意识到 A 却未能转向意识 B 的人。他认为这一举措是强制性的。
上述支持和认可可能合乎道德，但不一定合乎道德。如果一个人听了政客说的话后就信以为真，人们可能会批评他们轻信或容易受骗，这些都是对他们思维方式的批评，而不是特别合乎道德或伦理的批评。即使他们的心是好的，他们的智慧或处事能力才是问题的根源。
当然，为了简单起见，我做了一些抽象。正如我们之前遇到的整体论所提醒我们的那样，任何人在意识到某事时，都会将其添加到她已经相信、知道、渴望、打算等等的庞大背景中。从 A 到 B 的举动可能在某些背景下是被认可的，而在其他背景下则不是。我们可能想说，在其他条件相同的情况下，A 是 B 的原因，或者只是 A 有时是 B 的原因，这取决于这些变化。
但有时我们认为它是强制性的或绝对性的。如果你得知 Y 在中国或印度，然后得知他不在印度，那么无 所有者数据 论你相信什么都无所谓；那么，推断他在中国是正确的。如果你相信房间里有五个女孩，然后又相信有五个男孩，那么推断有十个孩子是正确的。
科学哲学的大部分内容不是关注逻辑一致性问题，也不是关注纯数学推论和证明，而是关注对实验和观察的解释的评估。它需要考虑诸如我们的概括倾向、类比和模型的使用、我们对解释简单性的偏好，以及对任何事物的解释应该具有的可信度等问题。
因此，我们可以像讨论哪些动机和行为值得赞赏、强制或不允许一样，讨论哪些思维活动合理或不合理。因此，对道德真理观念的怀疑应该意味着对心理倾向合理或不合理的评估持怀疑态度。