全世界有许多人患有严重的精神疾病。其中，显然有相当一部分人倾向于各种形式的暴力行为。当有机会将他们或多或少无法抑制的暴力行为置于某种“更高尚的事业”的净化名义下时——例如革命、叛乱或圣战——有些人会欣然抓住这些“开脱”的机会。
这对于我们日益增长的反恐斗争来说，有一个非常重要的教训，即使现在应该将其宣布为（在政治上大张旗鼓地）一场“世界大战”。那就是，在许多情况下，宗教和政治并不是真正的因果关系。相反，这种所谓的高尚的联系只是事后对某些天生野蛮的人类行为的合理化，这种情况远比我们愿意理解的要多得多。
这一点显而易见——就像 ISIS 以及在法国蔚蓝海岸和尼斯发生的恐怖袭击一样——甚至一个知名恐怖组织狡猾地声称特定的大规模杀人犯是其“士兵”之一。
弗洛伊德说：“人是狼，人对人就是狼。”从本质上讲，这一不容置疑的正确观察是解释所有形式恐怖主义的核心，也是解释战争、种族灭绝和无数暴力犯罪的核心。因此，如果我们真的想宣布一场真诚的“反恐世界大战”，一个比另一个肤浅的政客的空洞比喻更严肃的有意义的倡议，我们首先必须超越通常的军事和安全补救措施的混合。并不是说这些提议的补救措施一定是错误的或不合适的，而是它们通常永远不会超过在最重要的事情的边缘进行或多或少徒劳的修修补补。
多年前，伟大的美国政治学家哈罗德·拉斯韦尔 (Harold Lasswell) 将政治人物描述为“将私人动 贷款数据 机置于公共事物之上，并以公共利益为由合理化这种转移”的人。他用这种明显的心理学解释，只是想说，政治家的核心动机可能非常个人化，主要与对尊重或地位的担忧有关，但仍然可以用一些崇高的动机来令人放心地证明或“美化”。也就是说，没有一位美国总统候选人会承认他或她竞选公职是为了最大限度地满足个人的迫切需求或满足感，但所有候选人都会欣然承认，他们“被召唤”来拯救一个处于危险中的国家，使其免受“惯犯”的迫害。