监狱帮派、耶和华见证人教会和极端正统派犹太人有 什么共同点？所有这些团体都要求付出明显的“代价”，从而减少其成员在外部世界的机会。监狱帮派往往要求纹身，耶和华见证人教会要求其成员投入大量时间，极端正统派犹太人则要求其着装风格远非时尚。具有类似昂贵要求的团体例子比比皆是：兄弟会欺辱其成员，部落举行仪式性伤疤，邪教要求公开进行劝诱，等等。对于经济学家来说，团体为何要求其成员做出如此昂贵的行为并不明显。通过要求其成员减少外部选择，团体如何不仅能够形成，而且还能蓬勃发展？
劳伦斯·伊安纳科内 (Laurence Iannaccone) 在 1992 年的一篇文章中首次为此类行为提供了经济原理。他认为，对正常行为的禁令——包括对着装、饮食、仪容、娱乐、经济活动、性行为和社交互动的限制——具有独特的经济目的。也就是说，明显的禁令有助于团体将那些想享受团体成员身份好处却不想为团体做出贡献的人拒之门外。这对于这些团体的生存至关重要，因为许多团体之所以蓬勃发展，正是因为所有成员都致力于这一事业。
然而，这些团体的本质决定了我们很难忽视对其行为的其他解释。当然，大多数内部人士不会声称他们面临的代价是经济上的，而是历史悠久的传统、隐藏的真相或直接的生产行为。相反，这些团体的批评者强调无知、灌输、胁迫或彻头彻尾的非 贷款数据 理性。其他人则声称，大多数看似奇怪的信仰和行为只是反映了非典型偏好。
波兰的哈西德派男孩我们试图通过制定一个实验室实验来辨别这些相互竞争的假设，这个实验完全没有意识形态、异常品味、激烈的互动、被排斥的身份或邪教、公社、宗派等的任何其他特殊特征。在这个实验中，受试者被要求将一笔钱分成两部分，一部分捐给他们的团体，另一部分捐给他们自己的账户。就像我们所关注的团体一样，对团体的任何贡献都会成倍增加，因此捐给团体会增加成员的整体财富。当然，也有很大的动机将所有钱都留给自己，同时从团体成员的慷慨中受益。这正是邪教、公社等组织面临的问题：它们为团体成员提供“商品”，但这些商品只有在每个人都做出贡献的情况下才能获得。