拉康在1980年表示：“我说[...]动词是无意识的——也就是说是误解” [1]。真正的无意识绝不是所谓的终极真理的容器。这种由动词编织而成的无意识陷入了表达身体的不透明性和误解之中。它不是“有意的” [2]，它不意味着任何东西：它逃避了“意义的可塑性” [3]，并且它“以‘就是这样’的模态形式出现” [4]。而正因为是误解，真正的无意识才与真相有着亲和力。美丽的悖论！
那么，无意识是纯粹的假的吗？会说话的生物因为误解[5]而受到了精神创伤，只有通过分析，他们才能明白是什么袭击了他们的身体并在那里留下了不可磨灭的痕迹。通过切割和减少，“就是这样！” » 出现了。这并不是真理的发现，而是经过长期的意义掏空之后产生的“ 理论化” [6] 。这种还原使我们能够达到这种感觉快感的清空，并阻止了我们再次进行解释。一个“可以让人从不适走向满足”的停止点[7]。
经过这么多的简化，我们难道不认为我们已经达到了最终的真理吗？然而，J.-A. Miller 指出，“现实的真相” [8]是有问题的。这是有问题的，因为它会产生海市蜃楼。正如洛朗·杜邦（Laurent Dupont）在第二天的“学校问题”的指导性论点中所指出的那样：“一个主体需要经过长时间的分析，才能听到他的真相是谎言，超越真相，在分析其虚构地位时进行认同，并认识到表象作为回应的重要性” [9]。
本期《L'Hebdo-Blog》的新系列旨在引导我们走向 2021 年 1 月 23 日这一天，这一天致力于讨论虚假问题，在这一历史时刻，我们将探索真相的复杂性，而在这一时刻，简化推向意义的倾向占主导地位。以个人为本的集体主义并不等同于个人主义。分析性话语的运作方向与个人主义相反，违背集体主义。如果说个体是资本主义话语的一部分，那么分裂的主体，以及言说的存在，都是分析性话语的产物。
在第二十个研讨会上，拉康指出，这是一个收集能 阿尔及利亚 WhatsApp 手机号码 指的问题[5]，并在那里指出有一个共同点，一种从“一”出发的共同语言。而且，当他在1977年将精神分析定义为“两个人的自闭症” [6]时，这不就是在表明语言不是预先存在的，而是由各种特殊性的总和构成的吗？因此，一不一定是个人主义，但它也是一切共同特殊性的萌芽。
除了真相之外，还有享受的现实。拉康的精神分析是通过话语实践来处理享乐现实的一种实践，这种实践区分了能指的两种状态：与另一个能指（S1-S2）连接的能指，以及单独的能指，即“一”。
我在弗洛伊德事业学派理事会中连续任职两届，在两任不同的主席领导下，这段经历见证了这种基于信任和尊重的结构在发挥作用，即向分析事业的转变。为了共同的事业，不是我们不断奔跑在前面和后面的事业，而是推动我们走向未知的事业，这是我们最渴望的，因为我们对文明允许我们获得的效应有所了解。这种政府形式不是明智的政府形式，而是言论自由的人们努力应对现实，并试图创建一个社区的政府形式。担任这个职位当然是一种责任和承诺，但首先，这是一场赌博。我们不可能预先想象这意味着什么，因为这是行为逻辑的一部分。在某种程度上有点像分析体验。